心經的「空性禪修」＆生活實踐～明就仁波切《心經》開示第四日

明就仁波切的《心經》開示最後一部分，介紹「空性禪修」的要義，以及把《心經》帶到生活的實踐方法～

把《心經》意義帶到修持和生活

《心經》是佛陀最重要的空性禪修教導之一。雖然「空性」的道理是《心經》最主要的意義，但更重要的是我們要知道：如何去修持《心經》，如何將《心經》的意義帶到我們的修持上。單純從文字上解釋《心經》並不困難，真正的挑戰和困難，是將《心經》的意義帶到修持以及生活當中。

從禪修的面向來看，主要分為兩類：

一、「止」的禪修：就是包括之前提過的呼吸禪修。

二、「觀」的禪修：以《心經》來說，觀的修持，就是看著這個“我”、看著“我的感受”、看著“我執”。

但要如何去看“我”呢？以藏傳佛教來說，主要有三種方式：

方法一：純粹只是看著“我”，和我的感覺同在

第一種方式，就像第二天的課程提到的，是「不問問題」的方式，純粹只是看著“我”的感受，看著“我”的概念。

方法二：重複問自己“我是誰？”

第二種方式，是向自己提問。首先可以提出一些容易的問題，例如：只是問“我是誰？”、“我來自哪裡？”、“我到底是什麼？”就只是一直重複地提這個問題。

有一些傳承的修持，就只是專注在不斷地提問題，雖然沒有次第的練習禪修，但透過一再對自己提出這些問題，也能夠成就「止」的禪修。因為，問題本身就是專注的對境，問題的意義意涵，也成為了「觀」的對境、「觀」的修持。

提問式修持的重點是，我們的「焦點放在哪裡」。有些人覺得“我”好像在頭部，有些人覺得“我”在心間，也有些人把焦點放在嘴部。所以這裡的重點是，你覺得這個“我”是哪裡的話，那就向這個方向去問問題、去提問。總之，不論感覺“我”在哪個地方，就對著這個方向去問：“我是誰？”

方法三：深入去問自己更多問題

第三種方式，要問更多的問題，不重複同樣的問題，而是更深入的觀察提問，例如：

“我”是這個身體嗎？

“我”是我的感受嗎？

“我”是這個名稱嗎？

“我”就是這樣的思想嗎？

“我”就是這樣的頭銜嗎？

“我”就是擁有權勢的人嗎？

等等更深入地去提問。今天我們就要更深入地，針對每一個部分去質疑、去提問。

深入去問“我是誰”的練習

首先，身體輕鬆地坐直，放鬆身體的肌肉，

現在先覺知到自己的呼吸。

接著提問：「我是誰？」

「我是這個身體嗎？」

「如果我是這個身體，那這個身體的哪個部分是我呢？」

「我是感受嗎？」

「我是各種念頭以及情緒嗎？」

「我是一個名稱嗎？」

「還是我是工作呢？我是工作上的一個職位嗎？」

「我是地位嗎？」

然後，現在放鬆你的身體還有心，就這樣安住一會兒。

下次當你非常生氣的時候，可以問這些問題。當你覺得很沮喪的時候，也可以問這些問題。當你覺得很貪著的時候，也可以問這些問題。當你感覺很憤怒、嗔恨的時候，也可以問這些問題。還有當你覺得很困惑的時候，也可以問這些問題。

在一開始，我們去問這些問題的時候，有些人可能會感覺到更困惑，也有些人覺得很頭疼，有些人甚至覺得很害怕，也有人感覺很開心。但無論如何，這些問題對我們幫助都很大。

《心經》的見地：「空即是色」

色不異空，空不異色; 色即是空，空即是色。

大與小的概念並不存在，當我們與更大的相比時，他就變成小了。但是大與小的概念如果真實存在的話，那麼大的應該永遠是大、小的應該永遠是小。「空性」的意思是，並沒有自性的存在，因此可以是無限的！就像如果我們要寫東西，就需要一張可以塗寫的白紙；如果要做數學計算，就需要有“0”，如果沒有“0”所有的計算都不可能發生；整個空間也因為是空的，所以一切得以在這裡存在著、發生著，所以我們說「空即是色」。

「色」與「空」是分開的嗎？他們是無法被分割的、是一體的，就像火與熱、水與濕，因此《心經》說「色不異空」、「空不異色」。了解他們是一體的，並不是分開的，這個觀點非常重要。

《心經》的見地：八種甚深

是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。

1. 諸法空：前面提到的四甚深「空性」概念
2. 無相：就是因為他是空性的，因此無法定義、無概念、無特性可以被定義的
3. 不生：因為空性無真實存在，因此沒有出生、沒有發生
4. 不滅：即然無生、如何能死？但是我們感受到自己被出生，經歷衰老，有一天會死亡，然而這些都是幻象。一但我們能夠證悟到「空性」，就不會再死亡，屆時我們將不在任何地方，卻又遍於一切地方。
5. 不垢：因為一切是「空性」，並不真實的存在，沒有惡業、沒有不善不好的部分，這一切並不真實存在。[輪迴是空性的、輪迴中各種垢染是空性的]
6. 不淨：同時所謂解脫業力、解脫輪迴也是「空性」的。[涅槃也是空性的] 了解涅槃是「空性」時，本身就是涅槃了
7. 不增：空性之中沒有什麼可以增加
8. 不減：空性之中沒有什麼可以去減少或排除的

以上是《心經》中關於見地的部分，接下來進入到禪修的部分，已經涵蓋於之前幾天的教授＆練習中，因為這是我的教學模式。

《心經》的「空性禪修」

是故，空中無色，

無受、想、行、識;

無眼、耳、鼻、舌、身、意;

無色、聲、香、味、觸、法;

無無明亦無無明盡，

乃至無老死亦無老死盡;

無苦、集、滅、道; 

《心經》的「空性禪修」練習是建立在四種基礎覺知上：覺知到身體、覺知到感受、覺知到心、覺知到一切現象(萬法)。佛陀初轉法輪教導時提到「四念住」，覺知到身體即是身體，以及身體是無常，感受、心與現象皆是同樣道理。佛陀二轉法輪教導：身是空性的、感受是空性的、心是空性的、一切現象是空性的。