去年一月在機場巧遇明就仁波切，這幾天終於有機會參與他為期四天的《心經》開示，聽他解說心經的內容、佛陀的故事與禪定的方法。也將陸續貼出每天的課程概要＆心得，與大家分享～
開悟前，佛陀怎麼做？
佛陀其實就是「任其自然」。當佛陀放下了一切作為，真正的「放下一切，任其自然」的時候，就在那一刻，他終於感受自己找到答案了。
於是這時候，佛陀就從尼連禪河的樹林走到菩提迦耶，然後在菩提迦耶的一棵菩提樹下，就這麼坐著。
他禪坐的方法，就是完全讓自己的心純粹、自然，這麼「任其自然」著。他試著去見到一切萬象的本質，就只是這麼如實、自然的，去看著一切萬象的本質；同時也很自然、如實的，去看著他自身的本質。當他這麼做時，就在一夜之間，他得到了答案。
我不太確定要不要告訴你們答案是什麼？好的，我會告訴你們答案——那麼這個答案是什麼呢？
這個答案就是：事實上，你不需要向任何地方去尋找什麼，你也不需要去問什麼問題，其實沒有答案，所以真正的答案就是「沒有答案」，有的時候我會說：「沒有答案，就是最好的答案」。
佛陀開悟後的第一個教導
整個《心經》的意涵是什麼呢？
就叫做「沒有答案，也沒有人在問問題」，這就是「空性」。
佛陀發現了這麼甚深的空性智慧，於是在一夜之間，他完全證悟了。
深寂離戲光明無為法，吾已獲得甘露之妙法，
縱示於他亦無能知者，不如默然安住於林中。
~《方廣大莊嚴經》
當時佛陀給出的第一個教導，可以說是他說給自己聽的：
這麼甚深、寂靜、光明、離戲、遠離造作的無為法，
我已經得到了這宛如甘露一般珍貴的妙法，
就算我說出來告訴別人，也沒有人能夠了解的，
所以不如我還是靜默無言的，安住在山林中吧。
當時佛陀就是這麼說的。
向外尋找，註定找不到答案
我們可以看到，佛陀在早期的生命當中，他一再地去尋找，不斷的向內、向外、向這、向那不斷去尋找，尤其是當他向外去尋找的時候，發現其實是找不到任何答案的。
其實他最後發現所有的答案，所有你想得到的一切，其實是你自己本來就已經擁有了。
尤其是當我們越向外的時候，就越要透過各種的概念，尤其是各種主體客體的、能所的、二元的這樣的概念去尋找；但是一旦你透過二元、二分的這種概念去尋找的時候，基本上是得不到答案的。
我們一直這樣向外去尋找答案，就得不到答案，那麼接下來會發生什麼呢？就是我們會感到恐懼，感到痛苦、憂傷，甚至是失望、沮喪。於是種種的痛苦就會發生，因此在我們內心深處就沒有辦法感受快樂，沒有辦法真正快樂。
太依賴概念的我們，需要「超越概念」
所以，如果我們想要得到快樂，想要去填滿不滿足這種缺陷感，或者是想要去填滿我們的渴望，想要滿足我們的問題，我們就必須要得到真正的答案。
但是真正的答案是什麼呢？真正的答案就是「沒有答案」。
然而如果你完全沒有任何問題的話，也不會真正能夠達到所謂「沒有答案」。現在，我們一切的所作所為，都是透過各種概念在進行；所以，佛陀教導我們空性的禪修、空性的道理，其實是為了要幫助我們能夠真正的「超越概念」。
「心經」七大部分
「心經」的內容共可以分為七大部分：
1. 環境與背景 [Environment]：講述「心經」教導的環境
禮敬一切遍知
2. 概論 [Summary]：整部「心經」的主要意涵
觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。
3. 見地 [View]：四種慎深＆八種慎深
舍利子!
色不異空，空不異色;
色即是空，空即是色。
受、想、行、識，亦復如是。
舍利子!
是諸法空相，不生不滅，
不垢不淨，不增不減。
4. 禪修 [Meditaion]：依於「五蘊」而進行的「空性禪修」，結合「四念住」的基礎
是故，空中無色，
無受、想、行、識;
無眼、耳、鼻、舌、身、意;
無色、聲、香、味、觸、法;
無眼界，乃至無意識界;
無無明亦無無明盡，
乃至無老死亦無老死盡;
無苦、集、滅、道
5. 行持 [Application]：應用
無智亦無得，以無所得故
菩提薩埵依般若波羅蜜多故，
心無罣礙，無罣礙故
6. 結果 [Result]
無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃
三世諸佛依般若波羅蜜多故，
得阿耨多羅三藐三菩提
7. 咒語 [Mantra]
故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，
是無等等咒，能除一切苦真實不虛，
故說般若波羅蜜多咒。即說咒曰:
德雅他 嘎碟 嘎碟 巴惹嘎碟 巴惹桑嘎碟 菩提梭哈
透過「呼吸禪修」練習任其自然地“與真實同在”
佛陀透過“與自己的呼吸同在”禪定來鍛鍊自己，逐漸的與呼吸同在、與真實同在，不刻意的控制呼吸、不調整，就是單純地將覺知與呼吸連結，自然地的感受它。
2021年9月2日明就仁波切「心經」開示第一日開示摘要
開示：詠給 . 明就仁波切
中譯：妙融法師
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