明就仁波切的「心經」開示，是我第一次參與的用禪修實作＆講述佛理做結合的佛法課程，深入淺出的禪修方法，非常有收獲！
所謂的「我」，就是五蘊
「我是誰？」這是佛陀最早提出的問題。
佛陀這麼問自己，當他尋找答案的時候，發現：原來被我們視做「我」的，只是「五蘊」而已。我們卻把它當成了自己！
平常我們並沒有意識到我們的五蘊，把「我」單純的視為一個獨立的、單一的、恆常的存在體。因為這個「我」的單一、獨立性與主宰性，讓我們對於「我」過度的敏感＆情緒化，甚至是以狹隘的、非黑即白的、固著沒有彈性的方式捍衛著這個「我」。
什麼是五蘊？色、受、想、行、識
「色蘊」是指由地水火風四大元素組成的物質身體，包含血與肉、細胞、原子、五種感官等名詞都屬於色蘊的範疇。
「受蘊」指的是感受，身體的五種感官與外境接觸後，就會產生各種感受，包括喜歡不喜歡、舒適不舒適、或是沒感覺的感受。感受非常重要，可以說決定了我們的人生，它為我們決定了各種經歷是好還是壞。不論我們看到什麼、聽到什麼，都是由感受去塗上某種顏色。就好像我們戴著黃色眼鏡，看一切都會是黃色的狀態。所以當我們身心不舒服時，看到的一切都是不美好的，相反的當身心愉悅舒適時，一切的經驗都變成美好的。因此我們人生中，不論做什麼，都是在尋找某種感受，並避免另一些感受。我們都尋找快樂，因為那是舒適的感受，我們都不喜歡障礙＆困難，因為那帶給我們不舒適的感受。我們人生中所做的每一件事，都是在追逐好的感受，可是我們通常沒有覺察到這一點。於是我們不斷的投射外在，以為快樂是從外面獲得，但實際上快樂＆痛苦的感受，存在自己的心上。
「想蘊」指的是概念，我們都在尋找原因、尋找徵象、貼標籤，這其中包含了影像、圖像、文字、語言或感受的混合。如果沒有種種概念心，是無法聽懂佛法的教導，光是有感受是無法了解任何事的，但是若沒有感受我們就像機器人一樣，所以好消息是，我們兩種都有！
「行蘊」指的是心理狀態，一般經典中提到的是51種「心所」。它是把一切整合在一起，形成一種動機、一種行為的傾向，形成了我們的習性。
「識蘊」指的是覺知，它本身沒有感受、沒有概念，但如果沒有這個基礎的覺知，前面的感受、概念和習性也無法發生。
修行要從「受蘊」、「想蘊」、「行蘊」三個方面下手，將三個都做轉化。轉化「受蘊」的方式是禪修，轉化「想蘊」的方法是見地，轉化「行蘊」的方法是不斷的在每日的生活中練習與應用。
在團體中也不行，自己獨處也不行，怎樣都不對..
當有人說：「哇！你好聰明」的時候，那個「我」馬上一整個綻放，「我」非常的旺盛、熾烈；但當有人跟你說：「你真笨」的時候，你可能馬上覺得很傷心，又或者陷入另一種極端，像是火山爆發一樣覺得很憤怒 。
有的時候，當我們到一個群體當中，你就可以看到自己心中有多少關於「我」的想法，你會想：「他們會看我？我看起來好嗎？我可以跟他們講話嗎？他們會回應我嗎？他們到底有沒有看到我呢？他們可能沒看到我吧？………」各種關於「我」的想法，在心裡起起伏伏。
但另外有些時候，當我們一個人獨處時，又覺得自己特別孤獨，覺得：「我該做些什麼呢？哎呀，要是有個朋友在旁邊就好了呀！」你就是沒辦法跟自己、跟這個「我」相處在一起，馬上就要拿起手機，趕快滑滑滑，就是不讓自己一個人待著，不讓自己獨處，不敢跟自己在一起。
但是有些時候，朋友就在你身邊，你又會覺得：「哎呀，這些人真是吵死了！真的很煩，討厭死了！」就是有這種種矛盾的想法。所以你可以看到，自己是很奇怪的，在團體中也不行，自己獨處也不行。真正的問題就是，我們怎麼做都不行，都不OK。
人生的苦，就叫“不滿足”
所以佛陀其實發現了一個很大的秘密！佛陀發現，我們其實可以和“不可以”同在(OK to be with not OK)，我們能夠與這種“不OK、不行、不可以的狀態”同在。
人生的種種苦，歸根究底就是一種“不滿足”，總感覺到“這也不行、那也不夠、這也不對、那也不好”，什麼都不符合自己的期待，不如自己想要的，於是這一切，就成為了我們的執著，也就是我們的貪執、貪著。
貪，是個填不滿的“無底洞”
不滿足的另外一種表述，就是「貪」，或者說貪執、執著、貪著。這種狀態被形容為「無底洞」，或者是一個「沒有底的桶」、一個底部有洞的袋子，不論你放什麼東西進去，都永遠沒辦法填滿。
那麼現在要怎麼做，才能真正放下這種執著、貪執呢？光只是想：「不要貪、不要貪」，其實是沒用的，而且反而會使情況更糟糕。因為一般來說，我們的心，總是喜歡做“跟自己內在的需求相反”的事情。
披薩禪修：心和“內在需要”老是唱反調
做「披薩禪修」的練習時，有一個規則就是：不可以想到「披薩」！直到禪修結束，你都不能想到披薩，其他什麼都可以想，就是不能想披薩。
然後從「披薩禪修」的練習中，我們就可以看到自己的心是怎樣運作的，也就是當你覺得“你不可以想什麼”的時候，你反而會“更想”這個東西，也就是當你說“我不要貪執”的時候，你的心中反而“充滿了貪執”。
嗔，來自抗拒“貪沒得到滿足”
這個「貪」，就是一種不滿足，總是想要更多、還要再更多。
由於這樣的一種基本狀態，所以我們總覺得“一切都是不夠的，都是不OK的”。當你覺得一切不OK之後，就會衍生出抗拒感，一種嗔恨、惱怒就發生了。
於是，我們就不斷在各種「貪」跟「嗔」當中拉扯，在這兩種情況中來來回回抗拒著。就好像開車，開車有時要踩油門讓車前進，有時要踩煞車讓車停止，同樣的「貪」就好像是油門，「嗔」就好像是煞車，人生的這台“苦的車子”，也是靠這兩個在運作的，「貪」跟「嗔」駕馭著這台“苦的車子”。
放下！“來吧，不ok也沒關係！”
我們要怎樣去放下「貪」和「嗔」呢？
首先要意識到，覺得“什麼都是不OK”的心態是沒有用的，“我一定要怎樣、要做到什麼、得到什麼”的心情也是沒有用的。減少“一定要怎樣”的心理，可以減少「貪」。「嗔」也可以理解為“過度鬆散”，或是“不斷抗拒”等的一種內在的心理。這兩種極端的情況都是我們需要避免的。
「呼吸禪修」的練習可以幫助我們！首先放下“一切都是不OK”的感受，並試著想：“好吧，不OK也沒關係，讓不好的東西也來吧”。這樣的鍛鍊可以幫助我們解脫強烈的「貪」。於此同時，我們保持著不丟失、不忘記呼吸，“持續地與自己的呼吸保持在一起”，也就遠離了「嗔」。透過這樣的練習，我們可以說達到了一種「內在的平衡」。
癡，持續不斷的執著
「貪」跟「嗔」的根源，其實是「癡」，就是愚癡，可以說是一切痛苦的根源。
但是「癡」到底是什麼？其實「癡」就是不斷的執著，認為這個「我」是“單一的、恆常的、獨立主宰”的一個存在。
練習
一，問自己「我是誰？」：
做法是，我們首先把自己的心，帶回到自己的身體上，接著看著自己的呼吸。看一會兒之後，就可以問自己：「我是誰？」「我到底是什麼？」，這樣問自己幾分鐘時間。
二，不問問題，單純看著那個有「我」的感受：
我們覺得有一種「我」的感覺跟感受，試著與這個感受在一起，試著與這個感覺同在。這樣練習5分鐘。
2021年9月3日明就仁波切「心經」開示第二日開示摘要
開示：詠給 . 明就仁波切
中譯：妙融法師
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